<h1>פסקי ריא"ז — מגילה</h1>
<h2>דף ב:</h2>
[מגילה י"ט ע"ב] הכל כשרין לקרוא את המגלה חוץ מחרש שוטה וקטן, לפי שהשוטה והקטן אינן חייבין בקריאתה ואין מוציאין את הרבים ידי חובתן, ואם היה קטן שהגיע לחינוך מוציא את הרבים ידי חובתן כמו שביארנו בהלכות ברכות בפרק מי שמתו. החרש שאינו שומע אע"פ שהוא מדבר לא יקראנה לכתחלה לאחרים, הואיל ואינו שומע קריאתו, ואם קראה יצאו בקריאתו, ולהוציא עצמו קורא לכתחלה שהרי אינו שומע מאחרים. נשים ועבדים וטומטו' ואנדרוגי' כולן חייבין בקריאתה. ונראה בעיניי שמוציאין את הרבים ידי חובתן כמבואר בקונטרס הראייות.
<h2>דף ג.</h2>
[מגילה ד' ע"א] נשים חייבות במקרא מגלה שאף הן היו באותו הנס. חייב אדם לקרוא את המגלה כולה מתחלתה עד סופה בין בלילה בין ביום. ואומר רבינו האיי גאון שנהגו לפשוט המגילה בשעת קריאתה כאגרת ולא לכורכה כספר תורה.
<h2>דף ד.</h2>
אפי' כהנים מבטלין עבודתן ובאין לשמוע מקרא מגלה וכל שכן התלמידים מבטלים תלמודם ובאין לשמוע מקרא [מגילה]. וכולן נדחין מפני מת מצוה שאין לו קוברין מניח מקרא מגלה ועוסק למת מצוה, וכן ההולך לשחוט את פסחו ולמול את בנו ומצא מת מצוה שאין לו קוברין, הרי זה מניח את פסחו ומילת בנו ומתעסק במת מצוה, ואפילו אם היה כהן ונזיר, ואם יש לו קוברין אינו רשאי כהן או נזיר ליטמא לו. וכן ישראל אינו מניח פסחו או מילת בנו ואפילו אם היה מתו שחייב להתאבל עליו לא יניח מילת בנו שחייב להתעסק בה בעבור קבורת מתו. וכן נראה בעיניי שאין מניחין מקרא מגלה בעבור קבורת מת שיש לו קוברין אלא קורין את המגלה ואחר כך קוברין את המת כמבואר בקונטרס הראייות. אבל מבטלין תלמוד תורה להוצאת המת אע"פ שיש לו כמה קוברין כמו שיתבאר בפרק אחרון, וכן מבטלין תלמוד תורה להכנסת כלה. וכן נראה בעיניי שמבטלין תלמוד תורה לברית מילה, שהרי מילה גדולה מהוצאת המת שיש לו קוברין, ואם מבטלין תלמוד תורה בעבור הוצאת המת כל שכן בעבור מצות מילה כמבו' בקו' הראייות.
<h2>דף י:</h2>
אין קורין את הלל בפורים שקריאת מגילה היא במקום הלל.
<h2>דף לב.</h2>
עיר שהיתה מסופקת לקדמונים אם היא מוקפת חומה מימות יהושע אם לאו קורין בארבעה עשר ובחמשה עשר. וכן אם היתה מוקפת חומה מימות יהושע אלא היה צדה אחד ים, שלא היה לה חומה מצד הים אלא הים הוא חומתה כמו שהיתה טיברייה, הרי זה ספק וקורין בארבעה עשר ובחמשה עשר. ונראה בעיניי שנוהגין השמחה ומתנות לאביונים בשניהם [ומברכין על מקרא מגילה בשניהם] כמבואר בקונטרס הראייות.
